Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Вступительный пост

Меня зовут Анна Александрова, этот ЖЖ я веду с 2006 года как свой личный блог о путешествиях, кино, литературе и других вещах, которые меня интересуют. Я начинающий психотерапевт, студентка Московского института гештальта и психодрамы. Мои статьи на психотерапевтические темы и условия консультирования можно найти в специализированном блоге. 
В этом ЖЖ я буду иногда давать анонсы, но на психотерапевтические темы лучше общаться на блогспоте или писать на почту van-leks  на яндексе.

Кое-какой бэкграунд:
 По основной профессии я филолог-литературовед. Основные интересы - творчество И. Бродского, О. Арефьевой, современная поэзия и литература.

Некоторые мои публикации, доступные в сети:
Ахматова и Бродский: тема памяти и воспоминаний.

Ефросинья в Стране чудес. Виртуоз умирания. (
О книге Ольги Арефьевой "Смерть и приключения Ефросиньи Прекрасной")


Панихида по апрелю: тема смерти в творчестве Ольги Арефьевой.

Занимаюсь литературным редактированием, расшифровкой аудиозаписей, репетиторством (кроме ЕГЭ).
Также увлекаюсь вокалом и фотографией.

О френдополитике:
На взаимности совершенно не циклюсь. Если я вас отфрендила, это значит, мне стало менее интересно читать ваш блог. Скорее всего, это никак не связано с вами лично. Надеюсь, вы достаточно умны, чтобы на меня за это не обижаться. В мире слишком много ненужной информации, и нужно себя от нее оберегать. Я не очень люблю реверансов на тему зафрендить-отфрендить. Если я вас удалила, а вы этим недовольны, напишите об этом (удалила я, кстати, не вас, а всего лишь ваш блог).

Пишу о том, что меня интересует, не придерживаясь определенных тем.  Добавляю блоги, которые затрагивают близкие мне интересы (опера, фотография, современная литература и т.п.)
Как правило, я не добавляю:
- личные блоги (если у нас разные интересы, и мы с вами лично не знакомы)
- блоги, пиарящие ту или иную тему, или претендующих на "тысячность"
- пустые ЖЖ

Не обижайтесь, если вы меня зафрендили, а я вас - нет. Я довольно редко заглядываю в профиль и могу не заметить там ваш журнал. Если хотите внимания - пишите сюда) Я  открытый человек и всегда рада новым интересным людям.

У меня есть личный блог, fineta_4elovek , открытый только для близких друзей, не пугайтесь, если увидите написанные с него комменты.

Если стихи и тексты не подписаны - это мои стихи и тексты, по умолчанию все опубликованные фото тоже сделаны мной, иные случаи оговариваются.

Я не отвечаю на комментарии, которые не подразумевают диалога. Не люблю троллей и людей, которые приходят в ЖЖ подраться: я стараюсь их либо утихомирить, либо игнорировать. Поэтому очень вас прошу, ведите себя прилично.

В комментариях можно задавать вопросы и знакомиться)

ПР

Ладно, я тоже что-нибудь напишу за компанию. Я сейчас лично про себя.

Честно говоря, мне глубоко безразлично и неинтересно то, что сделали пуси. Я посмотрела полминуты записи их выступления - обычный эпатаж, которого во все времена было предостаточно, смотреть на это неприятно. Желтая кофта Маяковского. За границей всего этого давно наелись, там оно никакого интереса не вызывает. В наших болотах подобные вещи воспринимаются ортодоксами на полном серьезе как «оскорбление святынь» (каких святынь? Эта отстроенная куча бетона под названием ХСС? Вот если бы они на старинные иконы плевали, это было бы оскорбление святынь). А неортодоксами – как неординарное художественное высказывание, и тоже всерьез, мол, они молились так, таким вот новым способом.

По мне, молитва о глубоких чаяниях публичной не бывает, если это не духовное лицо.

Мое мнение – высказывание это самое что ни на есть ординарное, неординарным его делает место и время. Особенность места – то, что сделали пуси, - образец площадного, низового искусства, оно уместно смотрелось бы на Болотной, а не в храме. А время – время они выбрали очень удачно, когда народ слегка встрепенулся и стал ждать новых политических провокаций. Собственно, на этой волне их и записали в противниц режима и политических мучениц. Надо сказать, российский суд последнему весьма способствует – любой гражданин нашей страны, попадая в нашу перемалывающую человека бездарную судебную систему, автоматически получает ореол мученика. Государственная машина, конечно, ведет себя в соответствии с кафкианским «Процессом» (мы рождены, чтоб Кафку сделать былью). Многим это кажется откровением, хотя какое тут откровение, когда о хождениях простого человека по кругам постсоветского бюрократического ада каждую неделю пишет хотя бы "русский репортер" (называю то, что читаю сама). Лично у меня гораздо больший отклик получает дело Фарбера, чем пуси. И то, что происходит с Фарбером, гораздо страшнее, потому что за него уж точно Пол Маккартни не заступится, и до провинции до этой нормальные люди не доедут и суд на электронные носители не запишут. А у него трое детей, между прочим. И по занятному совпадению он художник.

Огромный масштаб рефлексии, изливаемый в разных местах (часто весьма интересной, как, например, тут), мне кажется мало связанным с собственно ПР. Они попали камнем в застоявшуюся воду, и вода пошла кругами, я не вижу в этом их большой заслуги, скорее так сложились обстоятельства. Народу полезно слегка встрепенуться, наверное, наш народ устроен таким образом, что нормально встряхнуть его может только эпатаж: почему-то и на Правмире очень долго обсуждают крестины ребенка Киркорова, а не догматические вопросы. Ну так уж люди устроены, им нужен скандал.

Все вышеописанное не отменяет того факта, что уголовное преследование за две минуты плохого вокала является бредом и нарушением всех возможных юридических кодексов, но я о другом. Странно читать, что девицы, устраивающие демонстративный половой акт в Палеонтологическом музее, приобретают лики святых и имидж борцов за свободу, что они «обнажили общественные язвы и истинный лик православной церкви». Церковь – не патриарх и не ХСС, вернее, далеко не только они. Но церковь как духовное образование широкие массы не интересует, им нужна охота на православных ведьм (читай – ортодоксов и иерархов). Хорошими делами, как известно, прославиться нельзя, я вот давно пытаюсь донести хотя бы до своих друзей информацию о деятельности огромной церковной организации "Милосердие", помогающей практически всем категориям нуждающихся в Москве и за ее пределами, но вот об этом никто почему-то не знает, интереснее обсуждать часы Патриарха. Мне странно, что неверующие люди  требуют от церкви и церковных начальников праведной жизни, вынь вначале бревно из глаза. Церковь что-то должна тем, кто в эту церковь входит, а их больше интересуют собственные грехи, чем марка машины, на которой батюшка приехал в храм.

Также я слегка возмущаюсь, когда защитники ПР пишут, мол, у них ведь дети. А что им мешало думать о детях, когда они устраивали панк-молебен?

В общем, Фарбера я жалею больше. Вот по его делу еще один прекрасный материал, главное, комментарии почитайте.

я

Великий пост 2: Адриан Гусейнов и "Песни о смерти"

Адриан Гусейнов - колоритный православный певец и организатор православных флешмобов, я как-то уже выкладывала рождественский, а потом, конечно, был и пасхальный. 
Блог Адриана Гусейнова

Ансамбль "Ихтис", солистом которого является А. Гусейнов
Замечательное название, Бродский любил подчеркивать в интервью, что греческое слово "ихтис" (рыба) - анаграмма имени Христа. 

Принимал А. Гусейнов и участие в программе русских народных песен, которую делала Ольга Арефьева - "Песни о смерти". Спектакль показывали всего несколько раз, мне повезло услышать, и, конечно, сложно передать это впечатление. Но вот есть небольшой отрывок. Позитивными настоящие (а не аля-Золотое кольцо) народные песни сложно назвать (у народа жизнь была тяжелая), но это замечательный образец русской духовной культуры. И кстати, отношение к смерти совершенно удивительное, ныне утраченное (но об этом я еще как-нибудь напишу). 


Осторожно, сторонники Путина читали Библию



Приступы креатива агитаторов заставляют терять дар речи. Тогда уж точнее была бы цитата "Не мир я пришел принести, но меч".

Если кто запамятовал, "Прости их" - это обращение Христа к Богу Отцу. 

А вот чудесный комментарий дяденьки с этим плакатом (обратите внимание на P.S!):



Полностью ролик, спасибо автору!

П
оведение мужика с плакатом прекрасно отражает русскую ментальность: вроде и с властью, а вроде и в оппозиции! Вот какой смысл прийти на митинг и стоять со свернутым плакатом, объясните? 

 - Что хошь с нами делай! - говорили одни, - хошь  -  на  куски  режь;
хошь - с кашей ешь, а мы не согласны!
- С нас, брат, не что возьмешь! - говорили другие, - мы не то что
прочие, которые телом обросли! нас, брат, и уколупнуть негде!
И упорно стояли при этом на коленях.
Очевидно, что когда эти две энергии встречаются, то из этого всегда
происходит нечто весьма любопытное. Нет бунта, но и покорности настоящей
нет. Есть что-то среднее, чему мы видали примеры при крепостном праве.
Бывало, попадется барыне таракан в супе, призовет она повара и велит то-
го таракана съесть. Возьмет повар таракана в рот, видимым образом жует
его, а глотать не глотает. Точно так же было и с глуповцами: жевали они
довольно, а глотать не глотали.
- Сломлю я эту энергию! - говорил Бородавкин и медленно, без торопли-
вости, обдумывал план свой.
А глуповцы стояли на коленах и ждали. Знали они, что бунтуют, но не
стоять на коленах не могли.

(Салтыков-Щедрин. История одного города)

Стивен Фрай против католической церкви, 2009



"Католическая церковь - сила добра?"
Интересные дебаты: по два человека с каждой стороны высказывают свое мнение, потом вопросы из зала, потом итоговые реплики и голосование. Католическая церковь проиграла, сразу скажу, с разгромным счетом) На стороне церкви африканский архиепископ и католичка, член парламента. Против - Стивен Фрай и писатель Кристофер Хитченс (скончался 15 декабря 2011...). 

Фрай блестящий полемист, конечно. Говорил о своем гомосексуализме в том числе, с выразительной самоиронией. 

По существу. Смотрела и думала: а вот куда бы я села? Хоть разорвись. Очень видна ограниченность обеих позиций.
Антиклерикалы, как замечаю, всегда очень агрессивны. Это отталкивает. Непонятно, чем им лично так насолила церковь, что они готовы писать обличительные посты в ЖЖ, участвовать в таких дискуссиях, провоцировать конфликты. Вот мне лично непонятно - почему. Ну не нравится тебе церковь - ну не ходи ты туда, вроде никто не гонит... Если что-то конкретно раздражает, пиши об этом, почему ненависть к конкретным проблемам переходит в ненависть к церкви как институту и напрочь игнорируется то хорошее, что любая церковь делает?

Также совершенно мне непонятно, что это за западная тема про "ужасную католическую церковь", у которой и инквизиции, и крестовые походы, и Галилей и т.п.  Хитченс потребовал вечного покаяния католического иерарха в этих грехах. Во-первых, это дело прошлого, и как в грехах предшественников может по десять раз каяться человек, который не имеет к ним отношения? Это как Германия по сей день несет крест вины за нацистов, уже расплатились по всем долгам много раз, а им все пеняют. И потом: причем тут Хитченс, почему Папа перед ним должен каяться? Папа же не требует, чтобы Хитченс перед ним каялся или объяснял, почему он то или иное написал. Почему мирянин, не имеющий никакого отношения к церкви и не принимающий ее догматов, считает, что церковь или обществу вообще что-то должна? Странно, ей-богу.

Во-вторых, деяния церкви тех лет не сильно выделялись на фоне прочих жестокостей. Казни же не только к Джордано Бруно применялись. Никто же не требует, чтобы современные европейские политики каялись в том, что в Средние века их предшественники воевали, жгли деревни, убивали людей, вели работорговлю и т.п. Какие люди - такие и иерархи церкви, они же не какие-то особые, не все святые (это из серии "Ой, я церкви не верю - там попы на Мерседесах ездят"). Грехи отдельных людей не могут свидетельствовать о том, что церковь в целом ложна или греховна. Церковь формирует нравственный идеал, но никто не гарантирует, что он всегда и во всем будет соблюдаться. А вот что формируют антиклерикалы, кроме нигилизма, мне неясно. 

Довольно странна позиция, когда к церкви подходят по меркам рационализма: мол, зачем вы запрещаете презервативы, это же не рационально, это мешает излечиться от СПИДа! Да, мешает, но кто сказал, что церковь должна исходить не из нравственных оснований, а из рациональных принципов? Известно, куда рациональные принципы могут привести, не будучи подкреплены моралью. Глупо, согласна, запрещать презервативы, но были бы они благодарны, что церковь вообще ведет все эти благотворительные проекты... 

С другой стороны, церковники смотрелись явно бледнее. У меня даже родилась гипотеза, почему: потому что религиозный человек размышляет прежде всего о своем спасении и своих грехах, а не о том, как бы ему блеснуть на публике. И потому у меня возникло сочувствие к леди из парламента, которая сказала о своем разочаровании (упрощаю): "Люди на дебатах, как ожидалось, говорят не о Христе, а о сексе в католической церкви". Секс всегда людей интересует больше, чем нравственное совершенствование) Причем говорят, а сердятся на церковь при этом: "А почему вы тоже не хотите об этом? Мы вам - о гомосексуализме, это так важно, а вы нам все суете свои 10 заповедей! Знаем мы эти заповеди, ничего нового!". 
А архиепископ не может ничего сказать о гомосексуализме: он думает о том, как мир спасти. А о гомосексуализме и церкви будет говорить только тот, кого этот вопрос лично задевает, - Стивен Фрай.  Хотя опять же: что его тут задевает, церковь же не требует от него ничего, пока он не прихожанин, живет себе со своим гомосексуализмом и живет. Да, отдельные идиоты всегда рады проявить агрессию в адрес "не таких", но церковь как раз такую злобу осуждает. 

К церкви, впрочем, у меня тоже много вопросов: а именно, всегда удивляет господствующий что в православной, что, как в этих дебатах, в католической церкви дискурс молчания и умолчания спорных вопросов. Ну да, спрашивают о сексе - ну ответьте о сексе, может быть, в следующий раз спросят о Христе. Но нет, вопросы Фрая и Хитченса отлетали от невозмутимых лиц католиков, как мячи от стены. На один только вопрос коротко и хлестко ответила Энн: "Почему женщина не может быть священником?" - "Потому что женщина не может представлять Христа, как мужчина не может представлять деву Марию". 

В целом не покидает ощущение, что между верующими и неверующими нужны какие-то переводчики, потому что диалог получается про Фому и Ерему. Каждый пытается другого оценивать по своим меркам, требовать, чтобы другой изменился. Церковь говорит: мир плохой, мир кричит, что церковь грешна и консервативна. 

А Хитчинс между тем умер от рака пищевода 15 декабря этого года. Интересно, смог ли он Там продолжить дебаты... Жаль. 


"Основы православной культуры", 4 класс

Кураев написал учебник для 4 класса по «Основам православной культуры». Тут можно найти полный текст:
 
Ох, ну что тут сказать? С одной стороны, все могло быть и хуже, думала я, когда это читала. Вернее сказать, я ожидала фактических ошибок, разного рода глупостей, недостаточной содержательности. Нет, написано умно, некоторые богословские и исторические факты я и сама не знала. С другой стороны, и это очень неприятно, учебник оставляет ощущение совершенно советской, тоталитарной идеологии, только оформленной на другом материале. В детстве у меня была книжка с кудрявым Лениным на обложке. При чтении о злом царе и погибающем старшем брате Александре на глаза наворачивались слезы, а царя хотелось как минимум стукнуть. Было ужасно жалко рабочих и крестьян.

Учебник Кураева использует совершенно аналогичную риторику, подтасовывая факты так, чтобы вызвать определенную эмоциональную реакцию читателя.

«Распятие – это самая страшная из казней, придуманных людьми».  
Интересно, как автор сравнивал, что страшнее: варение в кипятке, сажание на кол, висение на кресте? Опросы проводил? Так вроде тех, кого так казнили, уже не спросишь…

Кроме того, экспрессивное описание казни («Это все равно, как если бы палач вонзил в тело жертвы нож, а потом сказал бы: «хочешь дышать – ради каждого вздоха сам поворачивай нож в своей ране!») впечатлительного ребенка может лишить сна, а то и аппетита. С точки зрения религиозной сие, может, и полезно – пусть дите помучается, ему на пользу – а с точки зрения психологической ничего хорошего в этом нет, автор просто демонстрирует незнание детской психологии. Как впрочем, и тогда, когда речь идет о смерти и умерших: неизвестно, какое знание об этом предмете у ребенка, знакомить его с этой тяжелой для детского сердца реальностью должна жизнь и родители, а не учебник Кураева.  Многие этические принципы, которые пропагандирует автор в своем учебнике, в возрасте 9-10 лет ребенку еще недоступны или непонятны (например, ценность занятия благотворительностью или объяснение, почему нельзя стремиться к богатству или сплетничать).

Еще один пример идеологической «подтасовки фактов» - постоянное преувеличение современной роли православия («в нашей стране большинство относит себя к православным») при полной неспособности объяснить, а в чем эта роль сегодня заключается. Уж не говоря о том, что относить-то 80% населения себя к православным относят, но при этом большинство из них не читали Библию, не ходят в церковь, и воцерковленных (то есть настоящих вообще-то) православных у нас не больше 5%. Православным, по мнению автора, человек должен быть просто потому, что родился в России, где православие – исторически обусловленная религия. Ну то есть не потому, что он верит в Бога, а просто потому, что «Не всё в своей жизни человек может выбрать сам. Я не могу выбрать своих родителей. Я не могу выбрать язык, на котором мама пела мне колыбельные песни. Я не могу выбрать Родину».

Мне это все напоминает «Учение коммунизма истинно, потому что оно верно».

Многие понятия, на которых автор основывается, объясняются с помощью перевода или контекста, но не по сути. Например, из книги вряд ли можно узнать о том, что такое (или кто такой) Бог, что такое православие и чем оно отличается от других ветвей христианства или религий, о которых, впрочем, никто не упоминает (при постоянном подчеркивании ценности православия).

В учебнике отсутствует стратегический план изложения от общего к частному, этическое смешивается с фактическим, что приводит к разного рода противоречиям. Например, в начале автор пишет: «Например, все люди осуждают ложь. Но один пояснит: «не лги, чтобы и тебе не лгали в ответ». А другой скажет: «не лги, потому что всякую ложь видит Бог». Первое пояснение даст человек, который придерживается светской, т.е. нерелигиозной культуры. Слова другого выражают позицию человека, живущего в религиозной культуре».

А потом, дальше в тексте пишет, что «не делай другим того, чего не хочешь себе» - это христианское «золотое правило этики».

Еще учебник иллюстрирован довольно ужасными с литературной точки зрения «православными» стихами, но это уже мелочи.

Главное – детям навязывается определенная позиция, которая по сути даже не религиозная, а именно идеологическая, «великодержавная». Религия оказывается тесно связанной с политикой и историей, а не со сферой философии и этики. Вопросы к параграфам сформулированы таким образом, что ответ очень легко читается. Думать не нужно, ребенок может быстро сообразить, что от него требуется, и отвечать соответствующим образом. Следовательно, духовный поиск и размышления тоже не нужны, а когда они были нужны в тоталитарном государстве? Пассивно вызубрить предложенное – вот задача читателя такого учебника.
 

Пасха в Российской детской клинической больнице



В больнице, на входе которой огромная оригинальная надпись "Детская больница", лежат очень больные дети. Благодатный огонь туда привозят не в первый раз, в этот раз это сделал С. Миронов, несколько взмутив домашнюю атмосферу больничного храма.  Говорят, что огонь привезли сюда раньше всех, опередив ХСС.
Collapse )

Больше фото. Временно квартируюсь на Яндекс-фотках, пока не оплатила gallery.

Миссионерские беседы Владыки Пантелеимона



Что-то мой ЖЖ превращается в площадку для проповеди. Но когда теряешь близких людей, взгляды на жизнь, знаете, очень меняются...

Я не люблю демагогию под любым соусом, в том числе и православным. Но в данном случае, мне кажется, владыко говорит все очень правильно. Что любопытно, похоже, он использует НЛП-шные приемы вроде "согласись с оппонентом, прежде чем спорить" - "я очень люблю беседовать с неверующими, и правильно, что вы открыто считаете, что Бога нет"))) ну и т.п.

Владыка Пантелеимон - настоятель нашего храма царевича Дмитрия. И еще он глава миссионерской службы "Милосердие". Всего там 5 бесед уже вышло, размещаются каждую неделю по одной.

Поздравляю братьев-католиков с Рождеством




..и пусть мир наш делим, не един,

Мы – туда и сюда от порога,

Где порог – Новый год, он один,

И вертепов поэтому много,

Вроде дважды встречаем Христа,

Дважды вместе отверзем уста.

 

Тот, кто спит детским сном на руках

Девы-матери, в профиль склоненной –

Царь, рожденный в соломы тюках,

Чудо нежности, веры бессонной.

Малоросликов сказочный хлев –

Ослик, ангел, поклажа и хлеб.

 

Тесно в милом семейном кругу,

Обнесенном метелью и гневом,

И к нему, как лучи, побегут

Пастухи и волхвы, справа, слева.

Центр мира сместился туда,

Куда светом мигает звезда.

 

Позабыть, позабыть навсегда

Обреченье на крестную муку,

И во имя любви, не суда,

Опрокинуть войну и разруху

За рожденного прежде всех век.

Он, Единственный. Се Человек.

  

(P.S. Тех, кто в скорби надежды лишен,

Мир захватит своим постоянством.

Ну а те, кому к кому Бог не пришел,

Те отметят восторженным пьянством).

Юлия Сысоева "Записки попадьи"

Что-то в последнее время гораздо интереснее читать нон-фикш, чем художественную литературу.

"Записки попадьи" - местами очень забавная, местами очень печальная книжка о жизни современных священников, написанная матушкой, женой известного, недавно убиенного московского священника Даниила Сысоева. Матушка умудряется заниматься рекламой и писать такие вот замечательные книжки.
Из грустного: меня поразило, что православного священника лишают сана в случае, если он совершил непредумышленное убийство. По этой причине священники боятся водить машину: если сбить человека, даже если это последний пьяница, который неожиданно попер на красный свет, сан снимут. Некий церковный начальник благословлял машины водить матушек: с них-то сан не снимут, если что(((

Книжка есть в интернете, несколько цитат для аппетита, из описания бытовой жизни в семинарии:

"Шедевр семинарских перекусов.

 Суп в бидоне. Берется кипятильник, правда не лезвийный, а обычный. На общей кухне добываются несколько картофелин и морковь. Овощи режут в бидон ломтиками, заливают водой. Приправы и соль по вкусу. В бидон опускается кипятильник, и примерно через сорок минут суп готов. 

И еще один рецепт. 

Яичница на утюгах. На нагретую поверхность утюга разбивают одно яйцо (на утюге помещается всего одно яйцо). Соль по вкусу. Приятного аппетита! 

Рассказывали случай, как семинаристы устроили короткое замыкание во всем корпусе, пытаясь сварить мидии в консервной банке из-под болгарского компота при помощи все того же кипятильника.

Приведем еще несколько семинарских анекдотов на тему съестного. 

Великий пост. Семинаристы сидят в комнате и едят курицу. Тут в комнату врывается разъяренный отец-инспектор и кричит:

– Курица великим постом!

– Так она на постном масле, – отвечают находчивые семинаристы. 

Но это только анекдот. А вот еще один. 

Опять великий пост. Семинарист ходит вокруг корпуса и ест бутерброд с колбасой. Отец-инспектор:

– Что за безобразие, воспитанник?!

– А я путешествующий, – отвечает невозмутимый семинарист. 

Для тех, кто незнаком с церковными канонами, поясню смысл сего анекдота: посты ослабляются или вовсе отменяются для беременных, кормящих, тяжелобольных и путешествующих".