You are viewing [info]fineta's journal

Вступительный пост

  • Mar. 24th, 2013 at 1:15 PM
пшада

Меня зовут Анна.  По основной профессии я филолог-литературовед. Основные интересы - творчество И. Бродского, О. Арефьевой, современная поэзия и литература. 

Некоторые мои публикации, доступные в сети:
Ахматова и Бродский: тема памяти и воспоминаний.

Ефросинья в Стране чудес. Виртуоз умирания. (
О книге Ольги Арефьевой "Смерть и приключения Ефросиньи Прекрасной")


Панихида по апрелю: тема смерти в творчестве Ольги Арефьевой.

Высылаю свои тексты (в основном о Бродском) по запросу, пишите в личку.

Занимаюсь литературным редактированием, расшифровкой аудиозаписей, репетиторством (кроме ЕГЭ). 

Параллельно увлекаюсь: Вокалом и церковным пением (пою при храме преп. Марона). 
Фотографией. Мои фото путешествий, природы, людей (давно не обновлялось)
Фотографирую знакомых бесплатно для опыта, если в студии - вы оплачиваете аренду.  Пока особенно ни на что не претендую, просто нравится снимать, смотреть по тэгам "фото", "мои фотоработы".

Я волонтер службы "Милосердие". Присоединяйтесь к нам!
Кроме того, студентка Московского института гештальта и психодрамы. 

О френдополитике:
На взаимности совершенно не циклюсь. Если я вас отфрендила, это значит, мне стало менее интересно читать ваш блог. Скорее всего, это никак не связано с вами лично. Надеюсь, вы достаточно умны, чтобы на меня за это не обижаться. В мире слишком много ненужной информации, и нужно себя от нее оберегать. Я не очень люблю реверансов на тему зафрендить-отфрендить. Если я вас удалила, а вы этим недовольны, напишите об этом (удалила я, кстати, не вас, а всего лишь ваш блог).

Пишу о том, что меня интересует, не придерживаясь определенных тем.  Добавляю блоги, которые затрагивают близкие мне интересы (опера, фотография, современная литература и т.п.)
Как правило, я не добавляю:
- личные блоги (если у нас разные интересы, и мы с вами лично не знакомы)
- блоги, пиарящие ту или иную тему, или претендующих на "тысячность"
- пустые ЖЖ

Не обижайтесь, если вы меня зафрендили, а я вас - нет. Я довольно редко заглядываю в профиль и могу не заметить там ваш журнал. Если хотите внимания - пишите сюда) Я  открытый человек и всегда рада новым интересным людям.

У меня есть личный блог, [info]fineta_4elovek , открытый только для близких друзей, не пугайтесь, если увидите написанные с него комменты. 

Если стихи и тексты не подписаны - это мои стихи и тексты, по умолчанию все опубликованные фото тоже сделаны мной, иные случаи оговариваются.

Я не отвечаю на комментарии, которые не подразумевают диалога. Не люблю троллей и людей, которые приходят в ЖЖ подраться: я стараюсь их либо утихомирить, либо игнорировать. Поэтому очень вас прошу, ведите себя прилично.

В комментариях можно задавать вопросы и знакомиться)
  • 41 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
пшада



Начитавшись негативных отзывов в интернете, я уже было решила этот фильм не смотреть. Но 25 января знакомая пригласила в Дом кино. Публики было много, так что показ организовали сразу в двух залах. Никита Высоцкий обещался, но не приехал.

Возможно, поскольку я ожидала чего-то совсем ужасного, фильм «совсем ужасным» мне не показался.

Конечно, это фильм не о Высоцком. Это о восприятии Никиты Высоцкого последних лет жизни отца. Сделан он так, как Константин Эрнст представляет себе современное крутое кино.  Причудливое сочетание попытки сыновней рефлексии и голливудской сказки лишает фильм целостности, а историю – подлинности. Следовало выбрать что-нибудь одно. Это главное о содержании и форме картины). Естественно, сама попытка показать в голливудской манере жизнь "великого русского гения" людей может шокировать, что, видимо, со многими и произошло. 


подробности )

  • 10 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
я
То, что люди читают в юности, производит на них неизгладимое, не пропадающее с годами впечатление. Особенно если книгу дает тебе объект первой любви - а именно так было с серой книжкой, которая попала в мои руки. Это была питерская книжка, которую подарил питерец. "Снюсь", "Лестница" - необычные повести об обычном советском человеке, в которых сочетались фантасмагорическое с философским, обыденное с высоким. Рассказы, написанные от лица физика Верлухина, - фантастические и вместе с тем ужасающе комичные. 

У Житинского был дар, которого большинство Советских писателей были напрочь лишены,- поразительное, легкое чувство юмора. Отсутствие пафоса, свежий взгляд на привычное, "дилетантизм" и вместе с тем житейская мудрость - то, что заставляло воспринимать его вечно молодым и из-за чего сейчас так сложно поверить, что его больше нет с нами.

Долгое время после прочтения его первых рассказов я думала, что время его закончилось, и лишь в 2008 году, посмотрев ШЗ, узнала, что Житинский жив и здоров, что у него свое издательство  и вообще он ужасающе разносторонний: писал о роке, издавал сетевых писателей...начала читать его ЖЖ...

Он был очень современным, актуальным даже сегодня и потому невозможно отделаться от ощущения, что ушел он в расцвете творческих сил. Очень жаль...

Я буду перечитывать, и вам рекомендую.

Спасибо.

 С  детства я расценивал бабушку как исторический памятник,
находящийся под охраной.

В сценарии было очень много служения, горения и отдавания себя людям.

Шеф сам так часто говорит.  Вернее,  кричит,
вбегая в лабораторию: "Все вчерашнее бред и чушь собачья!"
Почему собачья, я не знаю. Обыкновенная человеческая чушь,
каких много.

Ниже меня в  системе  нашего  института находится   только   корзина  для  бумаг. 

У  церквей  странное расписание работы. Иногда они закрыты
весь день, а иной раз работают даже ночью. Мне повезло. Церковь
функционировала. У входа какая-то старушка торговала свечками.
Свечки были тонкие, как макароны, и дорогие. Я купил пять штук,
и старушка меня перекрестила. Видать, я ей понравился.

  • 2 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
пшада


«Пожары» (не уверена в адекватности перевода французского названия) вернули мне веру в современное кино. Увы, я уже привыкла, что фильмы последнего времени – это либо массово, развлекательно, красиво и предсказуемо, либо невнятно, артхаусно и бессюжетно. Ко второму примыкает ряд «чернушных» фильмов, где под натуралистическим изображением насилия и метафизического мусора понимается «правда жизни».

«Пожары» – удивительный фильм, совмещающий напряженное развитие действия (два часа не оторваться от экрана) с пафосом античной трагедии и пронзительной, изысканной символизацией различных деталей, которые раскрывают внешний сюжет на внутреннем уровне.  Как всякое незаурядное кино, фильм с трудом укладывается в конкретный жанр: у него детективная завязка – взрослые дети, беседуя с адвокатом о завещании умершей матери, с удивлением получают от нее посмертные «заветы» найти своих брата и отца, о существовании которых они раньше не догадывались. Исследуя прошлое своей матери, они идут ее путем – и перед нами проходит ряд картин резни христиан и мусульман, развернувшейся на Ближнем Востоке.  Шокирующие сцены военного насилия соседствуют с лирическими темами, из которых главная – почти мистическая связь матери и ее детей, чья власть простирается за границы жизни и смерти («После смерти всегда остаются следы» – говорит адвокат, оглашающий завещание Наваль Марван). В рецензии  на «Пожары» трудно обойтись без главного спойлера, обозначающего шокирующую развязку, которая переворачивает с ног на голову весь смысл картины, придавая ей характер мифа об Эдипе, но не буду портить удовольствие) Напишу только, что претензии некоторых рецензентов к неправдоподобности сюжета не разделяю: «Пожары» – картина, опирающаяся на шекспировский и античный театр, на архаичные мифы, и именно в этом ее величие и подлинность, при внешней  «документальности» и «нон-фикшености» стиля.

              Прескриптум: 1. Кто хочет посмотреть, учтите, что сцены насилия в фильме довольно жесткие.
                                        2. Полагаю, если бы я посмотрела оригинальную пьесы, а также другие фильмы Вильнева, рецензия могла бы быть иной, но это на будущее.  
                                        3. Под катом - длинная статья о фильме. 


символика картины )

  • 12 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
маска


Честно говоря, к рецензии сложно добавить что-то помимо того, что это замечательный фильм, который можно рекомендовать для просмотра любому, настоящий рождественский подарок.  

Сюжет: герой фильма – сирота Хьюго, живущий на парижском вокзале, потомственный часовщик, оказывается вовлечен в необычную историю, которая приводит его к знакомству с одним из первых кинематографистов своего времени – Жоржем Мельесом.

Фильм Скорсезе рекомендуется как «идеальный фильм для семейного просмотра», но его сложно назвать детским, несмотря на то, что главные герои – дети, а сюжетная линия довольно проста и вполне ребенку понятна. Есть что-то глубоко символичное в том, что фильм, рассказывающий о зарождении кино, делает это средствами 3D: это само по себе становится художественным приемом, показывающим, как далеко зашел кинематограф в своей способности создавать иллюзорный мир. Но зритель, ожидающий от 3D прежде всего зрелищности и «экшена», будет удивлен, поскольку в фильме Скорсезе нет ни того, ни другого (что, на мой взгляд, говорит о том, что мы все ужасно избаловались и забыли о том, что такое кино, а не о том, что фильм плох, как утверждают российские рецензенты). Скорсезе снял фильм для себя, а не для массового зрителя, привыкшего к погоням и дракам. В наше время такой подход кажется чудовищно архаичным – недаром один из критиков сравнил «Хранителя времени» с тем громоздким поездом, который «прибывает на станцию» (лейтмотив поезда один из основных в фильме). И в самом деле, можно заметить, что сюжет движется замедленно, диалоги героев местами занудны и предсказуемы (впрочем, возможно, что тут виноват русский дубляж – чего стоит одна из первых сцен, где герой трижды монотонно повторяет «Верните мне мой блокнот. Мне нужен мой блокнот»). Однако на мой взгляд, именно такой темпоритм прекрасно передает эпоху, о которой идет речь: время часовых механизмов, фокусов и автоматонов, когда кино могло позволить себе роскошь быть ценностью само по себе.

  • 4 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link

Прочтенное 2011 и вообще)

  • Dec. 31st, 2011 at 9:03 PM
маска
С Новым годом!

Мое ощущение от 2011 - год явно предвосхищает то, что будет в следующем. С точки зрения политической - возникают новые общественные силы и движения, но все это имеет кумулятивный эффект, то есть может проявиться в будущем, а может, и нет. 
С точки зрения культуры год был проходной, а на кино так вообще бедный... "Елена" да "Меланхолия", вот и все, остальные зрелища развлекательные (но и тут, кстати, провалы есть - "Пираты" последние, например, совершенно ужасны)...

Поэтому я про книжки. Читала меньше, чем в прошлом году, т.к. букридер ломался. 
В последнее время ко мне были претензии, что я в ЖЖ что-то не то пишу, необъективно, мол) Но тут сразу заявляю - абсолютно субъективный отчет, только с точки зрения произвело на меня впечатление - не произвело. 



Для меня книга года – это исследование П. Басинского «Бегство из рая» о Толстом. Даже не знаю, что тут можно сказать, по моему впечатлению, это идеальная книга. Она написана с уважением к герою, с интересно выстроенным сюжетом, который превращает ее чуть ли не в детектив, с отсутствием какого-либо предвзятого взгляда, очень объективно. Я открыла для себя Толстого (и Басинского) заново.

Улицкая «Зеленый шатер»

Это вторая, художественная, моя книга года. До этого я не читала Улицкую, а тут на одном дыхании много-много страниц. Может, каких-то сверхестественных откровений нет, но написано очень добротно, а общее ощущение – единство всех людей в едином потоке времени  - передано довольно точно.

Горалик «Валерий»

Горалик, такое ощущение, что не дописывает постоянно свои тексты, но сборник коротких рассказов «Валерий» оставляет целостное впечатление.

Кучерская «Бог дождя»

Кучерскую люблю еще со времен «Современного патерика», а эта книга хоть и не тянет на полновесный роман, да и изложенный сюжет (любовь к священнику) мне не очень близок, но искренность интонации автора и душевные метания героев привлекают и, кстати говоря, там достовернейшим образом описан филфак МГУ, вплоть до знаменитых лифтов в 1-м ГУМе.

Еще я в полном восторге прочитала всего "Гарри Поттера", половину на английском. Замечательные книжки, думаю, они станут классикой. 

Прочитала с интересом

Данилов «Горизонтальное положение»

Не поняла, что все так носятся с этой книгой. Форма – да, интересная, необычная, но мое впечатление в том, что это все-таки «недо-роман» и «недо-книга».

Зайончковский «Счастье возможно»

Заончковский, как и Данилов, вписался для меня в формат «чтение в метро». Милые истории, немного неправдоподобные (бывшая жена ни с того ни с сего возвращается к главному герою), немного забавные (в частности, метко и с юмором схвачены детали современной московской жизни).

Быков «Пастернак»

В книге Быкова о Пастернаке слишком много Быкова, и по мне, так автор страдает многословием (там «про все»: и о биографии, о стихах, и документы цитируются), не осилила до конца.

Горалик «Устное народное творчество обитателей сектора М1»

Остроумная и элегантная вещь, но, как и другое у Горалик, производит впечатление недописанности и недосказанности. Замысел тянет на роман, а по факту получились почти заметки на полях.

Аствацатуров «Люди в голом»

Еще одна книжка для разового чтения в метро, но, к сожалению, не то чтобы очень смешно. Кроме самой метафоры «люди в голом», которую «родила», по-моему, какая-то китаянка. 

Не мои книги

Иличевский «Перс»

Читаю, вымучиваю. Авось дочитаю. «Овсянок» не осилила - хватило фильма. Все понятно, но, как Толстая писала в каком-то эссе, «гениально сделано, спасибо, мне пора».

Ларсен «Девушка с татуировкой дракона»

Случайно попала в букридер) Честно сказать, чтение этой книги напоминает визит на порносайт: понимаешь, что нужно валить и как можно быстрее, но нереально сложно это сделать – очень затягивает. Написано захватывающе. Я ее читала в поезде и, когда по доброй традиции в 22.00 свет выключили, а сна ни в одном глазу, я несколько часов светила на букридер мобильником, чтобы дочитать: ощущение, что разгоняешься и невозможно остановиться. Но в итоге впечатление соответствующее: времени потеряно много, а в финале маньяки, какие-то изнасилованные и убитые женщины и прочая дрянь (но это кому как, кто любит развлекательную литературу, тому, вероятно, понравится).  

  • 2 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
  • 5 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
пшада
Ощущение, что на митингах была вся моя френд-лента. Впору писать публичные извинения и оправдания, почему там не была я)) Причин много, самая нелепая - я маленького роста и попросту боюсь, что меня затопчут) видеть на концертах и прочих толпообразных мероприятиях я все равно ничего не вижу и, соответственно, не слышу)

Жаль, не могу выложить свое единственное фото с митинга, в газете, - 7-го ноября 1982 года, где я в годовалом возрасте сижу на плечах у отца и размахиваю флажком! 


Меня, как и многих, радует, что происходит. Радует, что народ проснулся и учится цивилизованно выражать свой протест. Радует высокий уровень организации этого всего.

Расстраивает, что сейчас как раз хорошая возможность для формирования новых оппозиционных партий, концепций и лидеров - а вот их-то как раз и нет. Даже не потому расстраивает, что "это ничем не кончится, покричат и перестанут", а потому, что есть ощущение, что какой-то шанс упускается. И возникают сомнения. А что: в стране нет хороших экономистов? Талантливых политологов? Порядочных людей, готовых взять не столько власть, сколько ответственность? Уехали все, что ли? 

Вот это пугает. Один Навальный, что ли, на всю страну? Странно как-то. 

Западных христиан - с Рождеством! Жаль, что мы не вместе празднуем. 


  • 1 comment
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
пшада


"Католическая церковь - сила добра?"
Интересные дебаты: по два человека с каждой стороны высказывают свое мнение, потом вопросы из зала, потом итоговые реплики и голосование. Католическая церковь проиграла, сразу скажу, с разгромным счетом) На стороне церкви африканский архиепископ и католичка, член парламента. Против - Стивен Фрай и писатель Кристофер Хитченс (скончался 15 декабря 2011...). 

Фрай блестящий полемист, конечно. Говорил о своем гомосексуализме в том числе, с выразительной самоиронией. 

По существу. Смотрела и думала: а вот куда бы я села? Хоть разорвись. Очень видна ограниченность обеих позиций.
Антиклерикалы, как замечаю, всегда очень агрессивны. Это отталкивает. Непонятно, чем им лично так насолила церковь, что они готовы писать обличительные посты в ЖЖ, участвовать в таких дискуссиях, провоцировать конфликты. Вот мне лично непонятно - почему. Ну не нравится тебе церковь - ну не ходи ты туда, вроде никто не гонит... Если что-то конкретно раздражает, пиши об этом, почему ненависть к конкретным проблемам переходит в ненависть к церкви как институту и напрочь игнорируется то хорошее, что любая церковь делает?

Также совершенно мне непонятно, что это за западная тема про "ужасную католическую церковь", у которой и инквизиции, и крестовые походы, и Галилей и т.п.  Хитченс потребовал вечного покаяния католического иерарха в этих грехах. Во-первых, это дело прошлого, и как в грехах предшественников может по десять раз каяться человек, который не имеет к ним отношения? Это как Германия по сей день несет крест вины за нацистов, уже расплатились по всем долгам много раз, а им все пеняют. И потом: причем тут Хитченс, почему Папа перед ним должен каяться? Папа же не требует, чтобы Хитченс перед ним каялся или объяснял, почему он то или иное написал. Почему мирянин, не имеющий никакого отношения к церкви и не принимающий ее догматов, считает, что церковь или обществу вообще что-то должна? Странно, ей-богу.

Во-вторых, деяния церкви тех лет не сильно выделялись на фоне прочих жестокостей. Казни же не только к Джордано Бруно применялись. Никто же не требует, чтобы современные европейские политики каялись в том, что в Средние века их предшественники воевали, жгли деревни, убивали людей, вели работорговлю и т.п. Какие люди - такие и иерархи церкви, они же не какие-то особые, не все святые (это из серии "Ой, я церкви не верю - там попы на Мерседесах ездят"). Грехи отдельных людей не могут свидетельствовать о том, что церковь в целом ложна или греховна. Церковь формирует нравственный идеал, но никто не гарантирует, что он всегда и во всем будет соблюдаться. А вот что формируют антиклерикалы, кроме нигилизма, мне неясно. 

Довольно странна позиция, когда к церкви подходят по меркам рационализма: мол, зачем вы запрещаете презервативы, это же не рационально, это мешает излечиться от СПИДа! Да, мешает, но кто сказал, что церковь должна исходить не из нравственных оснований, а из рациональных принципов? Известно, куда рациональные принципы могут привести, не будучи подкреплены моралью. Глупо, согласна, запрещать презервативы, но были бы они благодарны, что церковь вообще ведет все эти благотворительные проекты... 

С другой стороны, церковники смотрелись явно бледнее. У меня даже родилась гипотеза, почему: потому что религиозный человек размышляет прежде всего о своем спасении и своих грехах, а не о том, как бы ему блеснуть на публике. И потому у меня возникло сочувствие к леди из парламента, которая сказала о своем разочаровании (упрощаю): "Люди на дебатах, как ожидалось, говорят не о Христе, а о сексе в католической церкви". Секс всегда людей интересует больше, чем нравственное совершенствование) Причем говорят, а сердятся на церковь при этом: "А почему вы тоже не хотите об этом? Мы вам - о гомосексуализме, это так важно, а вы нам все суете свои 10 заповедей! Знаем мы эти заповеди, ничего нового!". 
А архиепископ не может ничего сказать о гомосексуализме: он думает о том, как мир спасти. А о гомосексуализме и церкви будет говорить только тот, кого этот вопрос лично задевает, - Стивен Фрай.  Хотя опять же: что его тут задевает, церковь же не требует от него ничего, пока он не прихожанин, живет себе со своим гомосексуализмом и живет. Да, отдельные идиоты всегда рады проявить агрессию в адрес "не таких", но церковь как раз такую злобу осуждает. 

К церкви, впрочем, у меня тоже много вопросов: а именно, всегда удивляет господствующий что в православной, что, как в этих дебатах, в католической церкви дискурс молчания и умолчания спорных вопросов. Ну да, спрашивают о сексе - ну ответьте о сексе, может быть, в следующий раз спросят о Христе. Но нет, вопросы Фрая и Хитченса отлетали от невозмутимых лиц католиков, как мячи от стены. На один только вопрос коротко и хлестко ответила Энн: "Почему женщина не может быть священником?" - "Потому что женщина не может представлять Христа, как мужчина не может представлять деву Марию". 

В целом не покидает ощущение, что между верующими и неверующими нужны какие-то переводчики, потому что диалог получается про Фому и Ерему. Каждый пытается другого оценивать по своим меркам, требовать, чтобы другой изменился. Церковь говорит: мир плохой, мир кричит, что церковь грешна и консервативна. 

А Хитчинс между тем умер от рака пищевода 15 декабря этого года. Интересно, смог ли он Там продолжить дебаты... Жаль. 


  • 23 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link
пшада
 
Интроекция – это замещение своей потребности чужой. Например, я вроде хочу чего-то, а мне говорят, что это нельзя, потому что «так никто никогда не делает». Или «это невозможно». Ну, на нет и суда нет, раз нельзя, не буду делать.

К интроектам относятся усвоенные от родителей и других людей стереотипы поведения и прочие нормы: «В обществе нужно вести себя прилично», «Если кто-то чихнул, нужно сказать «Будь здорова», «Порядочные люди на такси в булочную не ездят». В интроекты часто входят слова «должен, нужно, обязательно, нельзя, правильно» и обобщения вроде «все женщины, все мужчины, каждый порядочный человек» и т.п. То есть в идеале интроект – это то, что правильно для всех и всегда. Интроекты часто ограничивают наше сознание и поведение, даже в случаях, когда исполнению желания ничего, кроме "убеждения в голове", не мешает.
 
В песнях, особенно о любви, интроектов предостаточно:
 
Зачем вы, девушки, красивых любите! Непостоянная у них любовь.
 
В переводе на интроект: «Красивых любить нельзя, потому что они всегда изменяют».  
Вот девушке, которая в красивого влюбилась, как тяжко приходится!
 
Первым делом, первым делом – самолеты,
Ну, а девушки? А девушки – потом.
 
«Сначала надо карьеру сделать, а потом уже жениться». Ну, так можно летать до пенсии, потом схватишься – и поздно будет. Довольно вредный интроект, как думаете?
 
Один раз в год сады цветут
весну любви один раз ждут…
 
Не факт, что один раз, влюбиться и не один раз можно, а вот героиня песни уверена, что все, любви больше не будет, что усугубляет ее душевные страдания.
 
Важней всего погода в доме,
а все другое – суета!
 
Женское счастье – был бы милый рядом, ну, а больше ничего не надо
 
продолжение )
  • 6 comments
  • Leave a comment
  • Add to Memories
  • Share
  • Link

Profile

пшада
[info]fineta
Анна

Latest Month

January 2012
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by [info]chasethestars